ISBN : 9791030011890
Les contributions traitent des enjeux politiques qui influencent le regard porté sur le « sauvage ». Les sociétés non-européennes sont parfois des repoussoirs dont les imperfections font ressortir les vertus de la civilisation européenne. Mais elles tendent aussi à l’Europe un miroir critique l’obligeant à se réinventer.
Les récits de voyages, très lus en Europe entre les XVIe et XVIIIe siècles, ont suscité une réflexion à propos des formes d’organisation sociale et politique des peuples dits « sauvages ». Certains auteurs des Lumières leur ont refusé le statut de véritables « sociétés », tandis que d’autres ont cru y trouver des modalités idéales de gouvernement, des dispositifs de modération du pouvoir, voire de résistance à la domination. Existe-t-il chez les peuples nomades et chasseurs-cueilleurs un droit de propriété ? Est-il légitime de déposséder des peuples de leurs
Les contributions traitent des enjeux politiques qui influencent le regard porté sur le « sauvage ». Les sociétés non-européennes sont parfois des repoussoirs dont les imperfections font ressortir les vertus de la civilisation européenne. Mais elles tendent aussi à l’Europe un miroir critique l’obligeant à se réinventer.
Les récits de voyages, très lus en Europe entre les XVIe et XVIIIe siècles, ont suscité une réflexion à propos des formes d’organisation sociale et politique des peuples dits « sauvages ». Certains auteurs des Lumières leur ont refusé le statut de véritables « sociétés », tandis que d’autres ont cru y trouver des modalités idéales de gouvernement, des dispositifs de modération du pouvoir, voire de résistance à la domination. Existe-t-il chez les peuples nomades et chasseurs-cueilleurs un droit de propriété ? Est-il légitime de déposséder des peuples de leurs
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