ISBN : 9782859193683
Parler des nations autochtones nous ramène à l’histoire de notre discipline, notamment celle du fondateur de l’ethnopsychanalyse. En effet, George Devereux considérait comme ses plus proches amis des chamans et des interprètes autochtones. Il a d’ailleurs choisi de faire disperser ses cendres sur le territoire mohave, en Arizona, il écrivait d’ailleurs « je me suis davantage senti chez moi parmi eux que n’importe où au monde » (Devereux, 1996, p. 36). L’ethnopsychanalyse est donc née de l’amitié avec les Premières Nations, et c’est cette amitié qui a permis de saisir le réel de ces communautés. Le passé, ce sont aussi les conquêtes coloniales et les génocides des premiers peuples. Le présent, ce sont les conséquences politiques et psychiques de ces violences avec les traumas historiques, intentionnels et les répercussions sur la santé (mortalité infantile, consommation, suicide, violences, etc. (Comas-Díaz et al., 2024)). Ces violences ne sont pas seulemen
Parler des nations autochtones nous ramène à l’histoire de notre discipline, notamment celle du fondateur de l’ethnopsychanalyse. En effet, George Devereux considérait comme ses plus proches amis des chamans et des interprètes autochtones. Il a d’ailleurs choisi de faire disperser ses cendres sur le territoire mohave, en Arizona, il écrivait d’ailleurs « je me suis davantage senti chez moi parmi eux que n’importe où au monde » (Devereux, 1996, p. 36). L’ethnopsychanalyse est donc née de l’amitié avec les Premières Nations, et c’est cette amitié qui a permis de saisir le réel de ces communautés. Le passé, ce sont aussi les conquêtes coloniales et les génocides des premiers peuples. Le présent, ce sont les conséquences politiques et psychiques de ces violences avec les traumas historiques, intentionnels et les répercussions sur la santé (mortalité infantile, consommation, suicide, violences, etc. (Comas-Díaz et al., 2024)). Ces violences ne sont pas seulemen
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